书引「文华之气」，飘逸灵动；

数合「周天之气」，玄奥难测。

这当然不是说天地间就自然而然的有这六气供其驱策，而是武者要巧妙地将天地元气化用为这六气。

一旦功成，以六气留痕，踏足宗师第二境化意，乃是顺理成章的事情。

而展昭从中吸纳的经验，则是对天地元气的分门别类。

宗师境的追求，本就是天地自然为我所用，从入微到化意，从合势到极域，都是一步步的推进这个过程。

那么分类就很关键。

什么力量是武者想要的，吸纳后能够事半功倍地提升武学威力，什么力量是不想沾的，吸收过来不仅事倍功半，甚至还要有所拖累的，都要思虑清楚。

而且这份思虑不能临时抱佛脚，要早早为之，这样在与宗师交手时才能先声夺人，抢占先机。

这其实也是极域强大的原因。

那是一个固化好的领域，武者真正成了一小片天地的主人，可以做到最完美的规划。

我现在的境界虽不及极域，但思路上可以早作准备。

「比如窍穴神异。」

「我的第三道窍穴神异，就落在这个需求上！」

有了具体需求，展昭的第三道神异的灵光开始逐渐推进。

并非一蹴而就。

而是一场有条不紊的修行。

正常的窍穴神异，叫作「觉悟」。

此二字包罗万象，既可以是佛门明心见性的顿悟，也可以是道家返本还源的觉醒，还能是儒门格物致知的领悟。

觉醒、觉察、领悟，皆可为之。

但究其根本，仍然是一个可遇不可求的状态。

展昭在第一道神异「爻光」时，确实是机缘巧合，当时如醍醐灌顶，灵光乍现，一念至诚，方有所得。

但第二道神异「有无」时，他就有了经验，已能预感到突破在即，自己要有第二道神异了，果然不久后，水到渠成，点亮灵光。

再到现在的第三道神异时，却是真正步入了武道正途。

有了清晰的目标，有了明确的计划，再非灵光一现，只需要不断地朝著一个方向努力即可。

不靠天赐，不求侥幸，以坚定的意志，踏实的修行，一步步将虚妄化为真实。

最终点出的神异，也完全受自己的控制。

看起来不如原先那般惊喜，但展昭认为，这才是真正的武道修行。

不受自身控制，其实就说明修行不到家，知其然不知其所以然，如何能攀上更高的山峰？

前面两道神异是随心所欲，但那时经验不足，不可强求，从第三道开始就要有所规划，取长补短，与自身发挥最大程度的契合。

展昭内视己身，灵光如潮。

「这一道神异，依旧选择六爻无形剑气凝炼的六大窍穴。」

「但不再是从手部往后推，而是回到初爻，督脉的百会穴。」

「此穴位于人体头顶，百会为诸阳之会，应初爻之万物始发，统摄全局，因此凝炼功成后，也被称为百会乾元穴」。」

「如今我以百会乾元为基，上接天势，下通六门，各有统摄。」

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！