杨慎没有上台辩经，也没坐在台下听学，他的身份太特殊，坐在哪儿都不合适。

不过今天陆象先等人要说的话，基本上都是提前预演过的，也不怕他们灵机一动说出什么怪话。

而且，杨慎让他们说的话，本来就已经足够惊世骇俗。

理学并不是一个简单的学科分类，写几本书就能端上台面，而是需要长达数百年的社会铺垫和官方民间达成共识，基本上不可能在唐朝复刻出来，而且就算是把明朝原汁原味的理学成功推行到唐朝，也肯定会带来大量的负面影响。

更何况，就算是真是明朝理学大盛的时候，又有几个官员真能存天理灭人欲？

能出现海瑞那样的官员，反倒是稀罕事。

杨慎的目标是打击朝廷和民间屡禁不止的崇道佞佛习惯。

他自己本身肯定不能亲自上阵，提刀逼迫各家砸掉神像，这样做很容易变成众矢之的。

当初杨慎灭佛，找的理由也是佛寺违反朝廷诸多禁令同时作恶多端，才屠灭全城佛寺。

而且类似于河北那种民间自发祭祀前朝割据势力首领的行为，究其根源，真正该指责的，是那些为官不仁的税官、以及想尽办法压榨各地民力的武韦奸党。

所以，杨慎才和陆象先聊了一晚上理学，确定该推行哪些理论。

唐朝的科举制度本身弊病极多，历史上的景龙三年，唐中宗仍然在位时，该年根本没有举行“贡举”，仅举行过一次制科，录取寥寥数人。

“朝廷前几年斜封官泛滥，国库又严重亏空，没必要也没能力举办贡举，况且就算是举办了”

宋之问看看不说话的张九龄和陈希烈，含蓄道：

“选拔出来的那些官员，总得在朝堂上选个队站。”

朝堂上那会儿又是安乐公主，又是武三思，又是韦家，反正肯定没人会选皇帝。

现在其实也是一样，圣人已经有重开贡举春闱的意思，但亚圣偏偏在这又是讲学又是理学，若非这两人提前商量好，要么，就是亚圣也在做准备拉拢新科进士。

宋之问当然要站在亚圣这边。

三个人都是最早跟随亚圣做事的文官，眼看着张九龄他们和亚圣走的越来越近，宋之问心里很是着急。

尤其是先前弟弟宋之逊来洛阳的时候居然都想投靠到亚圣门下，宋之问心中危机感大增。

饭，永远是抢过来的最香。

就算宋之问喜欢女人，但起床之后，他可不会把女人当回事。

“那个下官对理学之说，也很是感兴趣，二位平日里忙于各种事务，讲学通学甚至是撰书之事，下官可以代劳。”

宋之问算是当世一流的流氓文人，他既然说可以，那就一定能做的极为出色。

“存天理，灭人欲，其中的意思好像也有不可过度亲近女色，你可做到了？”

“下官可以改！”

“真的？”

杨慎走进来的时候，发现手下的文官们在搞职场霸凌，便训斥几句，随即开始谈起被自己彻底切割好的理学理论。

思想，可以成为统治者的工具，但也是一种武器，如果民间某种思潮泛滥，大概率是朝廷上行下效或是刻意忽视的后果，

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