知道该怎么说服大泽正次了。

“走，进城！”

“进城？”

“你们是什么人，鹈沼城想进就进，我们大泽氏不要面子的吗？”

“呀，是愿证寺的坊官啊，快请快请！”

山内一丰将净土真宗的身份亮出来后，刚刚拦住两人的僧兵马上就立正了。

本龙寺作为大泽氏自己修建的寺庙，说是一向宗寺庙，但实际上压根没有“编制”。

如果说长岛愿证寺是净土真宗的直属寺庙、尾张圣德寺是挂牌加盟商，那本龙寺就跟偏远县城的“蜜雪水城”一样，属于蹭热度假冒的。

当然也不能说完全是假的，至少本龙寺宣扬的教义跟净土真宗是一模一样的。

“长岛愿证寺的坊官？”

大泽正次放下手中的铁炮，将火绳掐灭后放在架子上。

侧近点头道：“是，对方有愿证寺、圣德寺的札，另外凭证上面还有下间赖成的署名，身份应该不假。”

说完，侧近便将山内一丰的札和身份凭证递了出去。

这个时代还没有施行“寺请证文”这种辨别身份的制度，这是江户时代的产物。

各宗之间的僧侣一般用的还是“度牒”，而普通信众则多用“札”。札是一种“参拜凭证”，持有札才可以被允许进入寺内参拜。

净土真宗由于其政教合一的特性，对基层信众的管理更加严格精细，会由基层本愿寺对信众进行登记并出具身份凭证。

山内一丰持有愿证寺和圣德寺的札，又有下间赖成给的身份凭证，大泽正次心里已经信了七八分。

“本龙寺建立已经40年了，从未与净土真宗有过勾连。这个时候愿证寺派遣坊官来这里，也不知是福是祸啊！”大泽正次眉头紧皱，心中七上八下的。

大泽家建立本龙寺并不是真的为了发展净土真宗，而是打着净土真宗的名义在鹈沼城扎根扩充实力。

也因为这个原因，本龙寺并没有获得净土真宗的承认，或者说石山御坊那边压根就不知道这里有这么个寺庙。

“走吧，是骡子是马总得牵出来溜溜。”

“容吾去会一会这个愿证寺的坊官！”

山城作为防御据点通常并不用来居住，只是在战斗爆发时用来守城，所以武士们基本上都是住在山下的居馆。

大泽正次回屋换上素袄（武士正装），然后才走到谒见间。

六月份的美浓已经炙热难耐，大泽正次刚进屋便满头细汗。

山内一丰也不好受。僧帽将头完全罩住，跟个蒸笼一样，汗水顺着后背往下流，连兜裆布都浸湿了。

兜裆布古时称“裈（kun）”，起源于中国，后被遣唐使带回日本。在日本盛行后逐渐发展成为兜裆布。

裈就是“带裆裤”的意思，还有一种没有裤裆的叫“袴（ku）”。

这些衣服制式传入日本后引领了日本的穿衣风潮，奈良时代更是全面学习隋唐穿衣风格，朝廷还为此专门颁布“衣服令”。

“在下便是此间城主大泽次郎左卫门，不知二位坊官来此有何贵干？”

可能是实在太过燥热，大泽正次没有过多寒暄，上来就问山内一丰的来意。

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