于是世界便呈现在你的手边』。」

「每个人的施法方式都不一样，就像每个画家进入状态的方式也都各不相同，至少对我而言，施法意味着在我即将说出咒语的那一瞬，整个人都要陷入迷茫、几近昏睡、失去意识的状态，我体验到了完满的快乐和幸福，在那现实和梦境迷幻的分界点，我的嘴唇执行了我入迷前最后的命令。」

「所以说，施法是一门艺术——艺术家创造的作品，而我们创造的是魔法。」

「因此施法算是一种运气和天赋，你也不知道你什幺时候可以灵光一闪，可以进入那种状态，旧派的学者们甚至非常反对学校，认为真正的法师就应该在热烈的生活中获得启示。」

「当然——实际情况是学徒们普遍通过酗酒、催眠、暴力、性、濒死体验来寻求那种灵感，导致七塔同盟的治安一度非常差劲，几乎成了黑产窝点。」

萨曼莎斜着眼说出这段话，西伦听得不由得汗颜。

不过这段对施法的描述倒是让他想起了许多事情。

弗洛伊德-拉康及其弟子曾逐步构建起一个重要的理论，那就是【原乐】、【快乐】和【享乐】。

其中【快乐】代表着最基础的、轻度且适量的愉悦。

【享乐】则是某种带有痛苦的「超限快感」，例如跑马拉松者跑过终点的那种无法言喻的欣快感、信徒在宗教中消解自身的神秘狂喜、超限的性、禁忌的爱恋、面对死亡，甚至熬夜刷视频的时候虽然很困很痛苦但莫名其妙就想继续刷也算，属于强迫重复。

【原乐】则是不可触碰的，仅存在于婴儿无意识状态中的、完满的快乐，原初的满足。放到东方思想里可以用「载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？」来类比，是一种先验的完美状态。

当人们第一次有了意识、被迫进入符号秩序的领域时，就开始和【原乐】分离，在往后的人生里，人会不断地试图接近原乐。

例如「我只要和她在一起人生就圆满了」「我如果能做到那件事我就会幸福」「我如果成为世界首富那我肯定会无比幸福」，这种对「完满的幸福和喜乐」的幻想，就是对原乐的追寻。

人试图追寻一种难以言喻的、无法表达的、只能被个人体验到的幸福和完满，并且在某些事物上看到它的投影，例如爱人最可爱的地方、他人的夸赞、成功的瞬间、大量的财富等等，并且为之不断奋斗。

萨曼莎描述中那种想像中的绝对的「心想事成」就类似于原乐，它或许永远无法达到，也不可能在现实中存在，但它会吸引无数人前往，并且一生为之奋斗。

而施法瞬间的灵感体验则有些类似于享乐，它带有痛苦的、超限的、不真实的色彩。

就像人们会用宗教的苦修、性越界、创作的狂喜、自我毁灭、极端的政治或宗教狂热去尝试体验【原乐】一样，法师们也在通过这种痛苦享乐的方式去接触那个【心想事成】的原乐。

萨曼莎补充道：「每个人的施法过程都不一样，有很强的个人性，但大体上还是差不多的，所以法师们认为，当有一天我们能真正地触摸到那个最完美的状态，就能真正地心想事成，成为魔法最彻底的掌控者。」

「我们用【生命树】来构建自己的体系，卡巴拉

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