她把面前一份关于托马斯背景的调查摘要推到桌子中央。

“这个人的履历，完美到像是专门为了这件事预备的。”

“由他来注册一个类似社区互助会之类的组织，在舆论和法律上几乎找不到任何攻击点。”

“唯一的问题是，”梁教授停顿了一下，“托马斯还需要为这个ngo组织新申请一个501(c)(3)免税资格，说起来他的圣朱迪教堂目前也还没有拿到501(c)(3)免税资格，我不清楚为什么他一直没去做，没有人告诉他吗？”

“这个东西可以免除联邦所得税，州税和地方税减免，而且很多政府、基金会、公司捐赠都需要受助方持有有效的501(c)(3)身份。”

“其实美国的教堂一般默认自动获得501(c)(3)资格，只是圣朱迪情况有些特殊，太偏太落败，如果不走一趟正式的申请流程，可能一些组织和公司不会承认。”

“审批的流程通常需要一段时间，但在此期间，这个ngo组织可以通过挂靠一个有资质的母组织来临时运营。”

“美国有很多这类专门提供财务代管服务的教会联盟，交点管理费就行。”

“这也是我为什么提托马斯的教堂的官方免税资格问题，他没有走申请流程，本身作为母组织去挂靠都会很麻烦，可能得去联系他的同事了。”

“找到这类挂靠教会，然后呢？”老张终于开口了。

“然后，所有在迷幻猫夜店和清真寺羊肉摊干活的流浪汉，在对外口径上必须统一为‘志愿者’。”

梁教授把一份美国劳动法的条文推到老张面前。

“根据美国《公平劳动标准法》，志愿者不受最低工资和加班费的约束，但前提是不能有明确的雇佣合同和固定工资。”

“所以，目前归雁同志给流浪汉发的日薪，在注册ngo之后，必须尽量从工资转为实物补贴，比如提供免费住宿、餐食、医疗、交通补助，以及非现金的超市代金券。”

“这样一来，哪怕哪天税务局或者劳工部来查，他们看到的也只是一群因为被社会抛弃而自愿聚在一起做好事的志愿者。”

“合法，而且他们的身份还能在组织报税时抵扣一些额度。”

郑教授听到这里，点了点头，重新坐下。

“这个壳一旦注册成功，归雁同志手上那批建筑工人和退伍老兵，就可以在慈善机构管理的名义下运作。”

“对内，该干什么还干什么。对外，他们可以直接跟警察局、市政厅甚至当地媒体进行合法的接触。”

“这条路如果能走通，他在美国就算真正扎下了根。”

一直没怎么说话的韩教授这时候突然开口了。

“各位，法律合规的问题解决了，那接下来就得谈谈怎么让这个慈善组织在舆论上站住脚。”

韩教授把面前的笔记本电脑转过来，屏幕上显示着一个打开的推特页面。

“美国的舆论环境，本质上是个注意力市场，一个没有存在感的慈善组织，在这个市场上等于不存在。”

他推了推眼镜。

“我之前看社区的报告，里面提到归雁同志又是诉苦大会又是站会，他在前线的政治嗅觉

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