有钱，平时也鲜衣怒马很是奢侈，孙策控制扬州后分给了吕范许多财货，而且还把在淮南募集的部曲交给了吕范。

领孙策的部曲督丹阳，这是吕范直接向孙策要求的，他和孙策确实是铁哥们，兵权都可以直接索要且不受怀疑。

但吕范手里那几千人远远不足以控疫，想要控制整个丹阳，必须借助祖郎等宗帅的号召力。

“吕都督倒是对浮屠经义颇为了解……”

祖郎和焦已两人面面相觑，他们没想到吕范对浮屠教这么熟悉。

其实祖郎等人根本不记得浮屠教的经文，只在贵霜僧人支娄迦谶到丹阳讲经时听过一二，然后就把听来的名词用来忽悠山越了。

吕范反而是正经了解过浮屠教的，他甚至清楚贵霜派和安息派的区别。

吕范当年避祸寿春，结实孙策后把自己的门客全部交给了孙策带领，常住在孙策家中，吴夫人也视吕范为子侄。

当时安息人安世高、安玄，以及贵霜使团僧人支娄迦谶（支谶）、法度（支鉴）等人都因洛阳大乱展转到淮扬一带。

这些外国人到了大汉之后，在大鸿胪登记时是以国名称呼的，安息人就登记为安某某，月支胡人就登记为支某某。

而且这些人都是西域顶级贵族，比如安世高，此人曾是安息王子，取的汉名是清，世高是他的字。

安世高是帕提亚帝国皇帝帕科鲁二世之子，十三岁时加冕为亚美尼亚国王，刚登王位不到一年，亚美尼亚就被罗马皇帝图拉真攻破。安世高献出王冠，打算效忠罗马并请求图拉真为其加冕为王，但图拉真拒绝了，安世高因此浪迹天涯，成了亡国王子——这与释迦牟尼很有相似之处，安世高成为僧人也算是天意。

桓帝时期，安世高来到大汉，此后一直在洛阳翻译经文，是最早把小乘佛法典籍正式汉译的翻译家，也是医学家。

桓帝也因安世高而得知罗马、贵霜等世界格局，并且派了使者经营西域，董卓随张奂击破羌人大部队后就曾被任用为西域戊己校尉，只是此后党锢成了大汉主题，董卓还没到西域上任就因张奂失势而被罢免。

当时安息商人安玄给大汉兵马带了路，对击破羌人有功，因此受封为都尉——桓帝可不是士族们所说的昏君，他真的是有功必赏的。

中原大乱时，安世高及其弟子严调与安玄等人为避兵祸辗转到了淮陵一带。

严调是淮陵严氏子弟，因其通晓梵文在大鸿胪做属吏，拜安世高为师，成了史上第一个出家为僧的汉人，出家之后人们便称他为严浮调，以示其皈依浮屠。（浮屠改称佛陀之后称其为严佛调）

安世高到了淮陵后不久就因年迈去世了，此后严浮调与安玄一同编译安世高没有译完的经文，并在淮扬传道。

支娄迦谶和法度等人则是贵霜使臣，他们和安世高是同时离开洛阳的，但与安世高并不是同一派系，走的路径也不一样。

这些贵霜人最终也在战乱比较少的淮扬一带落脚，传译的是贵霜流行的大乘佛经。

能远赴万里来大汉传教的确实都是博学之人，毕竟他们是真的走过万里路的，见闻极广。

孙坚的妻子吴夫人就因这些僧人的见闻学识而非常崇信浮屠教，她也不分什么大乘小乘

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！