再说他认为佛教怎么着也比那个教强。

既然是信佛的，那么信谁不是信呢，不是都说外来的和尚好念经么，那就让大宋来的和尚占一占位置么。

大宋的寺庙，本质上都是一些地主豪强的代理人，在王小仙变法开启了资本主义萌芽之后，大宋的寺庙越来越接近后世的基金、代持、保险公司，咨询公司等金融机构。

总之就是帮忙投资，帮忙避税，帮忙洗钱，也帮忙管理工商业业务的这么一个玩意。

这些寺庙的根在大宋，那么这些和尚不管飞得多远，对大宋的忠心总是能保证的。

而且大宋的这些大禅师普遍都并不简单，大宋的佛教，已经明显往儒释道三教合流的方向去发展了，

几乎大多数的大师都能用佛家的语言解读儒家的经典，许多的大师即便是去考科举也有很大的概率能考得中。

王小仙也是希望他们能在西域弘扬佛法的时候，顺便也稍微弘扬一下儒学。

内地的这些大和尚对此自然也是乐意的，且不说这都是名垂青史的事，西域这边的番邦，大抵上都是做不到政教分离的，和尚是可以参与政治的。

权力这东西，佛也是喜欢的，让内地的和尚们来西域发展，那自然是广阔天地，大有作为。

因此王小仙这一路行来，专找大一些的寺庙进去辩经，让那些大宋的大师们跟他们讨论佛法。

轮得他们服了，就留一些和尚住下，作为座上宾在此传播大宋佛法。

若是他们不服，就让他们去大宋的大相国寺深造一下，然后还是由大宋的和尚留下，代理寺院，在此传播大宋佛法。

若是既不服，又不想去大宋学习深造，那他们就会命人搜集这些和尚们犯罪的证据，以证明他们其实不是佛门高僧，而是为祸世间的妖孽，然后斩妖除魔。

其二是沿途化缘，他们这两万多人呢，一路上人吃马嚼的，能靠化缘都是要尽量化缘的，找谁化缘呢？当然是当地的贵族，官府了。

你要是不给俺们吃饱饭，那你不敬佛啊，身在佛国你不敬佛，那你岂不就是妖魔了么？咱可不就得降妖除魔了么。

当然，降妖除魔，总有打不过的时候，那也不怕，王小仙总是能通过各种方式找来救兵。

看看这些打不过的妖怪是哪位菩萨佛祖的麾下势力。

第三，便是每到一个地方，就会让那些商人出来做生意，有时候实在没有个官方势力让他化缘，他也会让那些商人花钱买，和当地的商贾交流往来，寻找商业机会。

如果当地的部落首领能够“诚信礼佛”，对大宋恭敬谦卑，则往往能够获得王小仙的认可，在此建立贸易交流站，

会向他们展示大宋的商品，甚至还可以给他们批一些贷款经费来让他们建设发展。

当然了，批的贷款也全是交子。

觉得有价值的话就在这花钱建个寺，没有的就算了。

就这般，一共两三个月本就该走个来回的西行取经之路，愣是让王小仙玩了半年多。

从熙宁六年年底，一直走到了熙宁七年年中才走到了千佛洞。

西天取经么，反正千佛洞也没有佛祖，那些和尚都是跪着把经文送到王小仙手里

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