配绯红色袴，形成巫女经典的“白衣绯袴”造型。

脚上穿着白色足袋和红纽草鞋，以示身心洁净；乌黑长发用白色檀纸束起，在这种正式场合还戴了金灿灿的前天冠，手握神乐铃。

显然这也是一位出身不凡的最高位巫女【斋王】！

她率先上前一步，拜倒在地，恭声道：

“伊势神宫，倭姬命，拜见陛下！”

王澄对瀛洲神道早有了解。

知道伊势神宫是大日女尊的主神社，倭姬命则是某一代侍奉大日女尊的巫女，死后化作鬼神，在神社中成为陪祭。

她在瀛洲原本的神道体系中地位不低。

接着是三位打扮成渔夫、水手模样的鬼神拜倒，异口同声道：

“畿内摄津国，住吉坐神社，住吉三神，拜见陛下！”

又分别自我介绍：“底筒之男命。”“中筒之男命。”“上筒之男命。”

这是瀛洲掌管航海的鬼神，跟天妃娘娘、晏公和老王为代表的水阙仙班是竞争对手。

后面是一位穿黑色神袍，手持笏板的老者拜倒：

“古神道，身曾岐神社，【八岳薪能神】井上正铁拜见陛下！”

“神道教”

王澄和沈月夜静静听着不发一言，不做评价，也面不改色。

一直到最后两个神色木然，好像两截泥塑神像的老者自报家门时，他们脸上才终于升起一丝讶色。“修验道，吉野山&183;金峰山寺，役小角，拜见陛下！”

“佛教&183;真言宗，高野山，空海，拜见陛下！”

这两位生前可都是瀛洲神道举足轻重的大人物，甚至名号在神州都如雷贯耳。

他们分别是【阴阳师】、【密法僧】法位的最上位者，也是各自法脉的开派祖师，生前应该都有二品的道行。

即使在世鬼神死后会被香火慢慢同化侵蚀，变成没有自我的泥胎木塑，这两人依旧坚持了700年还保留着自我。

虽然说话时已经完全没有了感情起伏，道行也在时光冲刷下渐渐衰弱，却无人敢小觑他们。在神州，就算有鬼神的年龄能与他们比肩，恐怕也早被沧溟大洋中的六道轮回给吸引到墙外，或被吃或投胎转世，大概率留不到现在。

就比如跟这两人一起活跃于相近时代的大汉奸鉴真和尚就早已不见踪影。

违反唐朝禁令，携带了大量先进技术，如医学典籍、建筑图纸、雕版印刷工艺、冶炼技术，还有王羲之的书法真迹等等。

对倭国发展做出了巨大贡献。

如今不知道是已然消亡，还是转世投胎去了。

很快，整个瀛洲四岛上得到国家正祀的地祇鬼神便恭恭敬敬地跪满了一地。

从头到尾都没有任何刺头跳出来质疑王澄这个“瀛洲之主”的王位正当，反而齐声山呼：

“恭喜陛下革故鼎新，为瀛洲再开新天！”

“天命之主降世，吾等有救了。”

“北辰妙见天取代大日女尊后裔正是天命所归，吾等盼王师久已！”

王澄见到这“入关之后自有大儒为我辨经”的景象，第一反应不是欣喜，而是皱眉，心道：“这些瀛洲本土的鬼神大多传承悠久，许

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！